热线电话:+86-0000-96877

banner2
诚信为本,市场永远在变,诚信永远不变

重庆幸运农场计算器

当前位置:主页 > 重庆幸运农场计算器 >

北京赛车投注站:百家乐修德章第二

发布时间:2018/07/03 点击量:

百家乐《赌经》---草堂居士

原赌章第一

    赌者,天性也。天性者,趋利避害也;此万民之所蹈,万物之所由,万法之所宗也;万事皆因赌而生,万物皆因无赌而灭焉;是以天下无事不为赌焉,无事不可博也。

译文:

赌,人之天性。什么是天性?就是趋向有利的一面,避开有害的一面。这不只是世间之人所遵照的,也是万物生存的缘由,更是天地间规律制定的目的。世间万事由于这天性而存在,世间之万物也会由于违犯这种天性而消亡。所以天地间没有什么事不可以当做赌的,也没有什么事不可以拼搏争取的。

    赌者,自然也。何谓自然,曰顺规也;故善赌者必乘天地之正,任万物之性,生于无极,化为太极,动于阳,止于阴也。

译文:

赌,出乎自但是又契合道理。什么是自然?顺应万物的内在规律而变化展开。所以擅长赌的人一定会应用天地间的规律,随着万物的本性,而生存于无量的天地,并将其化为自身的优势,行动于旺盛之机,中止于衰落之时。

    赌者,相济也。济者,性之兼备焉,方以立德,圆以处世焉;刚以立身,柔以应变焉;伸以乘机,屈以待时焉;敛以养生,勇以进取焉,能善济者,进则闻达天下,退则保身无忧也。

译文:

赌,就是相互调济。相互调济,就是各种看似对立的品性,能同时具备并相互促进,用方正不苟来作为自己的立身品德,以世故行事作为自己的处世准绳;以刚强来安身立命,以温和应对事态的瞬息万变;崭露头角是为了更好天时用机遇,委曲求全是为了更好地等候机遇;约束言行而养精蓄锐,一往无前而拼搏进取;所以擅长相互调济的人,向前展开可以赢得显赫的名声,往后退让可以保全自己、没有忧患。

修德章第二

    赌者,养德也。忠、诚、信、孝、礼、仁,正、义、宽、和、勤、俭皆为德焉,万民皆以修德为本。有德而身修,身修而家齐天下平焉;存亡废兴而非由此道者古未之有也。

译文:

赌,就是培育品德。忠、诚、信、孝、礼、仁,正、义、宽、和、勤、俭这些都是美好的品德,世间之人更是以修养德行作为立身的根本。涵养德性、熏陶身心就会使自我得到完善,进而才干整理家庭、管理国度,最终使国度繁荣、天下安定。世间万事、万物的生存、展开、兴隆、衰落、消亡不遵照这道理而可以存在的,从古至今都没有呈现过。

    赌者,专注也。一者有二,曰志曰技。常立志者败立常志者胜,故善赌者不唯(有)坚持不懈之志,虽万金诱之不改其初衷焉。技多伤身,十技平平,未若一技长长焉,故善赌者必长长技,能善用长技而胜者通吃天下也。

译文:

赌,就是专心分歧。专心分歧有两个方面,一个是志向,另一个是技术。经常立志向的人常常走向失败,而立耐久志向的人常常能获得成功。所以擅长赌的人一定要有坚持不懈的志向,即使有万金的威胁也不会改动你当初的志气。技巧多了反而容易害了自己,技巧多而分心,使你获利平平,反而比不上专于一技之人,不断如一,获得耐久的利益。所以擅长赌的人一定具有能赖以获胜的一技,能够善用一无所长而获胜的可以通吃天下。

    赌者,修习也。习者,点滴所聚;良习者成事之助,恶习者败事之源;故善赌者必见善则迁,有过则改焉;能修天下之良习者,不争而成天下之大事也。

译文:

赌,就是培育习气。习气就是一点一滴的积聚。良好的习气是你成功的好帮手,不好的习气是你失败的源头。所以擅长赌的人总是会向好的习气靠拢,有了过错就会立马向好的方向改进。总是培育好习气的人,成就一番大事业是无可置疑的。

    赌者,慎交也;交者有四,曰师曰友曰事曰邻;交之果有二,曰益曰损;益者同德同趣同向也,损者反之。故善赌者必择善而交不善而远之焉,慎师慎友慎事慎邻,方无系累也;交不慎事多毁焉,古之失国失道失身者,皆交不慎也。

译文:

赌,要谨慎交友。可以深化交往的有四种人,一是良师,二是益友,三是同事,四是邻居。与人交往有两种结果,一是受益,二是损伤;能使你受益的只能是跟你有相同品德、相同兴味、相同志向的人,会让你遭到损伤的人却正好相反。所以擅长赌的人一定会接近那些情投意合的人,而远离那些志趣不同可能会使自己遭到损伤的人,谨慎地与这四种人交往,才不至于使自己遭到拖累;交友不慎的常常会使自己招致失败,从前那些亡国、失道、失自我的人,都是由于交友不慎。

克己章第三

    赌者,自信也。何谓自信,曰识己重己信己焉,虽有疾而逊于人者亦惊慌失措,自信者成事之半,人多赏而助之焉。自薄者人多轻之损之,无事可竞,故自薄者宜自助焉;自妄者人多畏之远之,然善行之者事亦成焉;自薄自妄者疾焉,故善赌者必自信,不妄不薄,而处世适中也。

译文:

赌,要有自信。什么是自信?就是认识自己、注重自己、信任自己,固然有缺陷比不上他人,也依然恬然处之。自信的人,已成功一半,他人会由于你的自信而欣赏你,也会因此而辅佐你。自卑的人,他人也会因此而轻视你,挖苦你,更会由于自卑而一事无成。所以自卑的人需求不时地勉励自己;狂妄自大的人,别人多会惧怕他、远离他,当然,若能够完善自己,也一样会有成功的时分;自卑、狂妄都是人性的弱点,所以擅长赌的人一定要自信,不张狂、不自卑,处世适中得体。

    赌者,宏度也。宏度者有二,曰宽人曰克己。宽人者不责人小过,不发人阴私,不念他人旧恶焉;克己者宠辱不惊,去留无意焉;故善赌者,常胜败焉,虽九事十败亦笑也。

译文:

赌,就是要有大度量。大度量主要有两个方面:一是宽以待人,二是严于律己。宽以待人就是不指责他人的小过错,不揭露他人的隐私,不计较过去的仇恨;严于律己就是自得时淡然相对,失意时恬然处之,不在意自己的得失去留。所以擅长赌的人,要用平常心面对胜与败,即使多次失败依然笑而相对。

    赌者,静心也。静者,赌之根本也。何谓静也,曰:其性如水之沉寂,其心如山之岿然焉;故善赌者,必专心、绝虑;无物、无我;袖领群伦,泰山崩而心不惊也。

译文:

赌,就是要有一颗冷静的心。冷静,是赌的根本所在。那什么是冷静呢?就是如水般清风徐来而不兴,如山般文风不动稳如钟。所以擅长赌的人,遇事一定要专心,抛开疑虑;心如止水,无事可扰,无事可虑;这种冷静的心态是其他人所无法与之相比的,即使泰山在眼前倒塌,也不会感到一丝的惊惶失措。

    赌者,坚忍也。何谓忍也,曰节欲也;欲不可纵,嗜欲所牵,逐物舍己焉。忍者有三,曰宏度忍曰隐忍曰不忍。莫大之利,源於须臾之忍,莫大之祸,起於须臾之不忍焉,夫赌者不可不慎也。

译文:

赌,就是(在艰苦困难的情况下)坚持而不动摇。什么是忍?就是要控制好自己的愿望;不能纵容自己的愿望,一旦纵容,被愿望控制,就会渐渐地由于外物而迷失自己。忍有三个方面,一是坚忍(坚持不动摇),二是隐忍(藏在心里,勉强忍耐) ,三是不忍(不忍受) 。最大的利益常常来自片刻的忍耐,最大的祸端常常是由于片刻的不忍耐,所以喜欢赌的人不得不谨重忍耐啊。

    赌者,贵恒也。恒者,成事之无上法门焉, 古之非恒而成事者鲜也。恒者世人熟知焉,靡不有初,鲜克有终焉,故善赌者必自强不息而百折不回焉,有始有终以求其成也。

译文:

赌,贵在锲而不舍。恒心,是成功的最好方法了,从古至今没有恒心而可以成功的人几乎没有。恒心,是世间之人都熟习的道理,开端的时分总是有很多人,但能坚持到最后的却少之又少。所以擅长赌的人一定要自觉地努力向上,无论遭到几曲折,都要锲而不舍,直到获得事业上的成功。

假借章第四

    赌者,筹码也。何谓筹码也,曰权力名利财货姿色他人之力……利于成者也;变化无量,各有所归焉;故曰:赌之以其类,焉有不相应者;赌之以其欲,焉有不胜者。筹码非独用者众人皆有之;然无成功者,其用之非也。己之筹码当用之尽矣, 然有不逮者善假他人之力焉,他人之力可假者有五:曰亲曰友曰故曰期曰诺,他人之力善假而用者如虎之得翼龙之得水也。

译文:

赌,就是要具有一定的筹码。什么是筹码?就是权力、名利、财富、美色、他人之力等对自己获胜有利的东西,都可以作为筹码;这些筹码变化无量,各有各的特性,各有各的用处与结局。所以说:用这样多的筹码去赌,哪里会有不相顺应的人;以这样的想法去赌,哪里会有不能获胜的人。筹码并不是一个人独有的,它是人人都可以具有的;那些赌的不成功的人,不是由于没有好筹码,而是筹码运用不恰当。自己的筹码应该将它发挥至极致,筹码用尽还未获得胜利的话还可以借用他人之力(也是筹码),有五种他人之力可以借用:一是亲人,二是朋友,三是故人,四是对你有所等候的人,五是一诺千金的人。擅长借用他人之力的人,将如虎添翼、如龙得水。

    赌者,假势也。何谓假势,曰:立木于千仞,漂石于激水之疾也。势者,古人君之所凭焉;赌之成与败,皆由神势,得之者胜,失之者败焉;势之变不过奇正,奇正相生,如循环之无故,不可胜穷也,故善赌者,必量势而赌,有以平,有以正,有以奇,知胜负之变化,赌如清水化泥也。

译文:

赌,就是借势。什么是借势?就是将木头立于高山之巅而高于山,将石头置于迅疾的激流而漂走(借助急流的气势)。趋向、气势、机遇,这些都是古代帝王赖以获胜的仰仗;赌的成败得失,都是由于这种神奇的态势,失势则胜,失势则败;势的变化不过奇胜、正合两种,奇正相互依存、转化,反复循环,变化无量。所以擅长赌的人,要根据一定的势态而采用不同的战术,有的用普通的战术,有的用正面的战术,有的用出奇的战术,知道了胜负之间态势的变化,那么赌就像清水融入淤泥一样容易。

    赌者,实基也,根基固之,枝叶张焉。赌无基本,宜冉冉固之,不可妄自做大焉,赌无基本,天下碌碌之辈亦可欺也。

译文:

赌,需求坚实的基础,就像树木一样,根深蒂固,方能枝繁叶茂。赌若没有基础,就应该慢慢地去培育、去稳定,切不可狂妄自大,蒙蔽了心智;赌若没有基础,世间众多平凡之辈都可以恣意欺辱你。

    赌者,慎机也。机者,成之始,亦败之由,故微言微行,皆赌之机焉。胜负存亡在一念之间焉,故善赌者必慎机而管窥蠡测,相时而动,乘机而行焉,天时不作弗为,人事不作弗始焉;备天时人事,则无往而不胜也。

译文:

赌,要谨慎地选择机遇。机遇,是成功的开端,也是失败的源头,所以一言一行都可能是赌的机遇。胜败得失、生死存亡常常都在人的一念之间,所以擅长赌的人一定会经过火明地观察事物来慎重地选择机遇,看到恰当的机遇就会立即行动,天时对我不利就不去作为,人和对我不利就不采取行动;占尽天时天时人和,那么就没有什么不能获胜的。

度量章第五

    赌者,料情也。先揆后度,所以应卒,故善赌者必变鬼神以得其情;察之以赌,则若光之与影,百赌不贻焉;不知其情而强赌者,若泥牛入海,每赌必败也。

译文:

赌,要了解一定的情报。先揣测后检查,审时度势,才干得到行动的机遇,所以擅长赌的人一定要鬼神难测般得到他所需求的情报;观察关于赌的作用,就像光关于影子一样,运用得当就会立于不败之地;不了解理论的情况而勉强去赌的人,就像泥牛沉入大海一样,逢赌必输。

    赌者,智谋也。赌以智立,夫赌者必以智谋为第一要务也。运用之妙,存乎一心焉,智用于众人不能知,谋用于众人不能见者神明也。

译文:

赌,就是善用智谋。赌因智谋而存在,所以擅长赌的人一定要把智谋作为行事的第一要务。智谋运用的巧妙,在于擅长思索。智谋能运用的神不知鬼不觉,那才叫高明。

    赌者,清醒也。何谓清醒?曰:知己之所处,知人之所变,审之以利害也焉;故善赌者必观形识意,审局量势,详明得失,数辨成败,得去就之道,识进退之机也。能出于此,乃可轻乃可重、乃可缓乃可急;乃可进乃可退、乃可得乃可失焉;轻重、缓急、进退、得失,其赌一也。

译文:

赌,要时辰坚持清醒。什么是清醒?就是知道自己所处的位置,了解他人的行动变化,认真分析个中的利害关系。所以擅长赌的人一定要清楚观察各种情形,懂得他人的心机,分析当前的态势,细致了解个中得失,认清自己在当前局势中的成败,这样就可以得到自己是离去还是留下的方法,并辨别当前的进退机遇。能做到这些,那么就可以把握事态的轻重,节拍的缓急,机遇的进退,成败的得失;轻重、缓急、进退、得失,这些都在集中于赌这一件事里。

谨慎章第六

    赌者,慎言也。言者火也,亵玩者必自焚焉;言者剑也,善言者,剑宗也;当言者当畅言焉,不当言者必万缄其口也。

译文:

赌,要慎重自己的言语。言语就像火一样,信口开河的人容易玩火自焚;言语也像剑一样,擅长说话的人,就仿佛一个剑术超群的宗师一样;应当说的时分就各持己见,不应当说的时分就三缄其口。

    赌者,慎行也。行者,事之始,亦事之终也。盛满之功,常败于细微之行。天下难事,必作于易,天下大事,必作于细焉;故善赌者虽有大道,必以慎微为首也。

译文:

赌,要慎重行动。行动,是事情成功的开端,也是事情终究失败的源头。浩荡的功劳常常败于一个细微的行动。天下的难事,都是从简单的事情做起,天下的大事,也都是从小事做起。所以一个善赌的人,固然懂得正确的方法,但也要把谨慎及从细微之处着手作为自己的首要大事。

    赌者,慎距也。距者,生死存亡之地也;有近而亡者,有远而生者;有近而兴者,远而衰者,故善赌者,必因距制权也。

译文:

赌,要慎重地选择距离,距离,就是生死存亡的战略要地;有由于太靠近战地而消亡的,也有远离战地而生存的;有由于占领天时而兴隆兴隆的,也有失去天时而衰亡败退的。所以擅长赌的人,一定要根据战略要地的变化而制定临机应变的战略。

    赌者,善听也,听者所以定是非,知安危,晓成败焉。故善赌者必善他人之言,听之度之纳之拒之,以利其事,以竞其功也。

译文:

赌,要擅长倾听。倾听就是要妥善地对待他人所说的话,用以肯定是非黑白,知道自己的安危,知晓事情的成败。所以擅长倾听他人说话的人,一定会经过倾听,认真分析他人之言来决议是接纳还是拒绝,只需这样才干对事业有辅佐,进而与他人争胜。

    赌者,慎险也。安者人之所趋,险者不得以而弄之也。久安不觉者危焉;险者死之地亦大机大利焉,险非常者,弄常者必败焉,故善赌者必惴惴留神,如临于深谷也。

译文:

赌,就是要慎重地应对可能遭受的险境。追求安全是人之常情,险境中求生存是不得已而为之的行为。常常处于安全中的人容易遭受风险;险境是死亡之地,但祸兮福所倚,越风险也越容易伴随着大机遇和利益,险是一种超乎寻常的状态,经常使自己处于险境的人犹如总是将刀架在脖子上,必定会遭受失败,所以擅长赌的人必需常常留神谨慎,如临深渊,如履薄冰。

奇巧章第七

    赌者,机密也。机密者,藏于九地之下,虽深间不能窥也。机若不密,则谋事不成,反生凶患焉;故善赌者潜谋于无形焉,无形则无象,无象则无泄,无泄则万事易成也。仲父有言:事当以隐。

译文:

赌,就是机密。机密,就是将事情藏得很深,即使是资深的间谍也无法获取。倘若机密的事情躲藏的不严密,不但所谋划的事情容易失败,反而会惹出更多的祸端;所以擅长赌的人总是会将自己的谋划藏得很深,就像根本不存在一样,由于没有形迹就不会泄密,没有泄密那么万事都容易成功。管仲曾说:要想成功,事情应当有所躲藏。

    赌者,周全也。赌莫难于周,博莫难于全;即欲赌之,贵周;即欲博之,贵全。故曰:天地大化,在高在深焉;赌之至道,在周在全也。

译文:

赌,就是周到,全面。赌最大的难处莫过于周到,博最大的难处莫过于全面;所以想赌的好,关键在于思索周到,想博的时分关键在于思索全面。所以说天地间最大的变化,在于深邃;赌的至高错误,在于周全。

    赌者,分寸也。文章极处恰恰焉,人品高处分寸也。故善赌者,必因事物之会,天时之便,天时之宜,趋利而赌焉,崩前而止也。

译文:

赌,就是要懂得把握分寸。好文章的极致就是恰得好处,人品的高在于把握分寸。所以擅长赌的人,一定会根据天时、天时、人和来行事,在开端对自己有利的时分乘势而赌,在事物完败之前中止行动。

    赌者,变通也。何谓变通也?曰:变于地势,通于天象,化于四时焉。能识时识局而变之于心者,赌之十而胜之九焉;不察势察情而变通者,此赌家之绝焉,驭世时之无常,守规破矩,通权达变而胜者,谓之神也。

译文:

赌,就是懂得变通。什么是变通?就是根据天文天文、四时节气的变化而临机应变。能够认清当前时局,并根据当前时局的变化而制定出相应战略的人,做事情十次就会有九次成功;不观察态势、不观察实情就中止变通的,这是很少有的。受世事无常变化的限制,还能够打破常规、懂得变通并获胜的人,才叫高明。

邪术章第八

    赌者,诡道也。何谓诡道也,曰不守常,善为无辙迹焉;故善赌者必喜怒不形诸言色,假痴不颠,守拙若愚焉;此赌家之胜,不可先传焉;能善诡道者犹张网而取兽,焉有不逮也。

译文:

赌就是诡诈之道。什么是诡诈?就是做事不按常理,处事高明却又不留下痕迹;所以擅长赌的人一定要喜怒不形于色,看似愚钝,心里却十分清醒,外人看来总是像个愚笨的人;诡诈是善赌之人的制胜之道,只可意会不可言传;擅长诡诈之道的人就像拿着张开的大网去捕野兽,哪里会有逮不到的道理。

    赌者,善媚也。人之大失好谀焉,故善赌者,必观其好恶而媚也。媚之善一焉,笑里藏刀者危也;媚而有形者,弊焉;故能媚而无形者,善之善也。

译文:

赌,就是擅长逢迎,拍马屁。人性最大的错误在于喜欢别人逢迎自己,所以擅长赌的人,一定要观察他人的好恶而逢迎。逢迎的高明在于一心一意,笑里藏刀的人容易由于言多必失而遭受风险;逢迎的过于显眼是对自己有害的;所以逢迎的自但是又契合道理、他人听着温馨而又不显得刻意,这才是最高明的。

    赌者,善迂也。直者易折,迂者常存;凡赌之道,以迂回为首。善迂者不败,故善赌者不争一时之直必以善迂为宝焉;能用此道者,如操钩而临深渊,饵而投之,必得鱼也。

译文:

赌,就是要擅长迂曲,懂得转弯。太过刚直容易折断,迂曲的反而能耐久生存;一切关于赌的方法,以迂回之道为第一。擅长走迂曲之路的人常常立于不败之地,所以擅长赌的人不会去争那一时的刚直,一定会以擅长迂曲作为制胜法宝;能熟练控制这种方法的人,就像拿着鱼竿在深潭边钓鱼,诱饵一投,没有鱼儿不上钩的。

    赌者,善良也。狠者狠劲狠腕也,世事艰焉,非狠劲无以成大事焉,世势危焉,非狠腕无以自保焉。善良者绝也,善良而不绝者,必反灭己也。

译文:

赌,就是有时分要善良。善良,就是非常的干劲和非常的伎俩,世道艰险为人难,没有善良的干劲就无法成就大事业;世间形势危殆的时分,没有非常的伎俩就无法自保。善良就是要彻底,谁够狠谁就能活下去。善良却无法做到彻底的反而会自掘坟墓。

成事章第九

    赌者,善决也,决者定犹疑,去嫌疑也。心犹疑而疑心,疑心而事多败也。决多于疑、多于险、多于未成,故善赌者必心有自主,善决如断金也。

译文:

赌,就是要擅长决断。决断就是在犹豫不决的时分果断决议,不猜忌。心中犹疑容易疑心不决,疑心不决是事情失败的根源。决断大多发作在疑心不决、身处险境、事情未成功的时分,所以擅长赌的人心中一定要有主见,擅长决断就像断开金属一样痛快利落。

    赌者,善攻也。善攻者,敌不知其所攻,亦不知其所防焉,故善赌者必知攻防之所宜,故以攻则克,以防则固焉。当攻而防,当防而攻,均败之道也。

译文:

赌,就是要擅出息攻。真正擅出息攻的人,敌人不知道他要进攻,也不知道他要防卫。所以擅长赌的人一定要知道进攻和防卫的恰当机遇,那样进攻就能势不可当、摧枯拉朽,防卫就能铜墙铁壁。应当要进攻的时分却要防卫,应当要防卫的时分却要进攻,这些都是失败的

缘由。

    赌者,制人也。何谓制人,曰制己曰重人曰夺人心也。制人者制己也,能制己方能制人也。重人者生己也,夺人心者握权,夺心者制命,故善赌者必善先声先机先手夺人心焉,能后而制人者必奇也。

译文:

赌,就是控制。什么是控制?就是约束自己、注重别人、让人诚服。想要控制人必先控制自己,能控制自己才干控制别人。注重别人才干具有知己,有人诚服才干握有权益,所以擅长赌的人,一定要擅长控制先机、谋定后动、先一步夺得人心,不然想要后发控制人,必定要出奇制胜才行。

    赌者,善败也。事无常顺,故善赌者亦有败焉。善败之道有四:事有不合者,不为赌焉,不能全胜者,不可轻言赌焉,难以后胜者,善悔焉;往而必败者,遁也。

译文:

赌,还要擅长面对失败。世间之事不可能总是好事多磨,所以擅长赌的人也会有失败的时分。处置失败的方法有四种:一是事情有不合理的,就不去赌;不能够取得全胜的,就不随意说赌;以后发而获胜的,就要擅长矫正;无论怎样赌都会失败的,就要避开。

简易章第十

    赌者,简易也。道至于此,则宇宙在手,万物在握,世之万化皆不逃吾之术焉;烂熟吾道而僵者死,能活用于心者,万赌可以全胜也!

译文:

赌,说到底就是简单而容易。方法熟练控制到这种程度,那么天地万物尽在我的控制之中,世间的万般变化都逃不出我的赌术;熟练控制我的方法却不能灵活运用的只需死路一条,能灵活运用于心的人,就逢赌必赢。

 

致谢语

    赌经之赌,非赌博之赌,而是世间大道之缩影。赌乃天性,趋利避害。世间众道蕴于赌,人生旅途,成功之路,皆归于赌之一道。赌者,道也。世间之术,由道而生。世间之物,精于物者以物物;世间之道,精于道者兼物物。赌经乃心法。当世乃以强凌弱之世,惟强者能更好地生存。强者,强自内心,赢在执行。赌经乃方法论。人生在世,授之以鱼不若授之以渔。鱼可饱你一时,而渔却益你终身。孰好孰坏,惟汝自辨。赌经乃处世智言。天下难事, 必作于易, 天下大事, 必作于细;慎言慎行,见微知著。智为君,勇为臣,君言臣行,事无不成。草堂居士,宋朝隐士。其人其事,不见正史,不见野史,然其佳作,傲然立世。旷世奇书,独尊赌术。千般大道,万般法术。一术成,万法通。

异曲同工之妙:赌场赢钱的2%与创业胜利的1%

异曲同工之妙:赌场赢钱的2%与创业胜利的1%

 

一、什么是赌场庄家赢钱的2%?

 

没有谁能压服一个蜕化的赌徒,由于这是别人人格的缺陷。但假如你还是一个具有理性肉体的人,别再留恋所谓的运气;由于赌徒对赌场,赌徒可以依托的是祖宗保佑、财神运气召唤,而赌场后面的大佬,是数学历史上鼎鼎大名的高斯、凯利、伯努利这样的大神。你怎样可能博得了这些依赖数学定理吃饭的庄家?

 

 

01

赌徒迷信的是运气

赌场置信的是数学

 

赌王何鸿燊接手葡京赌场时,业务江河日下,但理性的赌王依然忐忑,讨教“赌神”叶汉:“假如这些赌客总是输,久而久之,他们不来了怎样办?”

 

叶汉笑道:“一次赌徒,一世赌徒!他们担忧的是赌场不在怎样办。”

 

叶汉说的只是心理层面,现代赌场程序方面的设计,比叶汉当年要缜密得多,赌场集中了概率、级数、极限等方面的数学经历。

 

一个普通赌徒,只需持久赌下去,最终一定会血本无归,所谓的各种致胜绝技,除了电影里的周星星,理想里的周星驰都不信。

赌徒永远不明白,与本人对赌的不是运气,也不是庄家,而是历史上大名鼎鼎的数学家!与狄利克雷、高斯、纳什、凯利、伯努利(教师教了而学生没明白他老人家的理论,就叫白努力),这样的一群巨匠们对赌数学,赌徒他们赢的概率能有多大呢?

 

02

看得到的是概率

看不见的是圈套

 

我们先说一个最简单的赌博游戏:赌运气猜硬币。

规则是这样的,掷硬币,正面赢背面输,赢了能够拿走一倍的钱,输了会赔掉本金,pk10如何注册你玩不玩?

你可能觉得,唉,这游戏不错,公平!恰恰运气也不错,第一把赢了100元!

你快乐坏了,这时分庄家跟你说,你看你也赢了这么多,我呢,辛辛劳苦搭个场子,最后什么都没捞着,要不这样,你赢了,就给我留下2%,就算是救济救济老哥,给捧捧场!

你一听,2%,不就是赌场搭了台子抽水么?才这么点,拿去吧,不差钱!好了,这事就这么定下来了。

但是你做梦都想不到的是:就是这小小的2%,最后却让你输得倾家荡产、家破人亡。

这小小的2个点的赢的概率貌似不起眼,但配上“大数规律”,就成为了赌场赚钱的利器!“大数规律”是数学家伯努利提出来的,说的是假定n(a)是n次独立反复实验中发作a的次数,p是每次实验发作a的概率,当n足够大的时分,对恣意正数ε,有lim{[|(n(a)/n)| p]<ε}=1,公式这么复杂,99%的赌徒都看不懂,看不懂没关系,我们只看结果,最终庄家赢到的钱=0.02*a。

 

庄家赚的钱最终只跟玩家下注大小有关!

这也就是我们常说的“流水”,只需玩家不停地玩,庄家就会不停地赚!而不论玩家是输是赢,庄家一直是赢的!为什么赌场有“最小投注额”,由于扩展“流水”才干将利润最大化!所以别以为本人有多聪明,你要庆幸本人玩得不够久而已,十赌九输正源于此。

赌场操盘者的每一次下注的时分,都会谨记数学准绳,而作为普通赌徒,除了心中默念“菩萨保佑”外,哪里晓得这后面的数理学问。

所以,就算你博得了财神爷的支持,但你也永远赢不了“凯利公式”、“白努力方程”等等。

03

赌徒进赌场

十赌九输,赌场赢一

 

我们再进一步,就算双方的概率均等,你依然是一个输家,北京赛车pk10开奖直播这里触及到“无限财富”和“赌徒输光定律”,这个定理在理想生活中有许多应用,如“姓氏消亡”“线粒体夏娃假说”,在概率均等的状况下,谁的资本大,谁的赢率高。

 

你和我对赌,你我各有5块钱,输光为止。那么你赢的概率是50%,输的概率也是50%。

你和我对赌,你有5块钱,我有10块钱,输光为止,那么你赢的概率就只要33.3%,而输的概率有66.7%(这里触及到高斯的概率论和泰勒的级数论),后面躲藏的就是赌场大BOSS凯利公式,此中细节就不详加表述。

 

关于小散户,赌场普通能够以为财富是无限多的,你赢不垮它,它却能吃了你。在赌场老板的眼里,世界只要两种人:一种如今是穷鬼,一种将来是穷鬼。

“无限财富定律”也解释了赌场设置最大投注额缘由。不是老板好意维护赌徒免遭破产,只是老板为了维护本人设置的平安屏障,想象下万一哪天比尔盖茨去赌场找乐子,一次性砸个几百亿进去,那赌场老板真的要哭了,固然这种事情不太可能发作,但也不能不防,所以赌场依据本人的财富才能设计最高投注额,也就是为了抵御“无限财富定理”!

 

二、什么是群众创业胜利的1%

 

04

五百强借贷投资是超投

五百强超投的1%是必投

 

张弓智库的《新世纪资本论》的超投必投机制,就是假如土豪有100元的投资时机,市场会让土豪把99元即99%的正常商业投资时机给张盖茨们,政府会让土豪把1元即1%的公益创投投资时机给创业群众;前者就是超投,是市场的马太效应机制,是“人之道,损缺乏以奉有余”;后者就是必投,是政府的张弓效应机制,是“天之道,损有余而补缺乏”。详情后文叙说。

土豪普通是指政府、银行及其普罗群众等;张盖茨们普通是指世界五百强、全国五百强、地域五百强等超级公司;超投普通是指这些张盖茨们除了运用自有资本、资源停止投资之外,经过借贷、发债等金融方式,应用土豪们社会资源的超级投资行为,简称超投;必投是政府经过法律法规管理张盖茨们的上述超投行为,强迫性收取1%的公益创投虚拟股本基金的投资方式,简称必投。

 

 

05

马太效应是越富

越发财,赢家通吃

 

土豪的领地,物产丰厚,生活着打工的普罗群众;除了土豪,还有三个大主管,协助土豪管理着普罗群众,他们分别是张盖茨、李巴菲、王保长。

一天,土豪要出远门游学,把三大主管叫了过来,依照他们平常的才能,北京pk10平台官网精明的土豪分别给了张盖茨五千银子、李巴菲三千银子、王保长一千银子,要考验他们资本营运的才能。

 

张盖茨拿了五千银子,组织技术团队开发游戏软件卖给普罗群众,

一年就赚了五千银子;

李巴菲拿了三千银子,组织消费销售团队把食品饮料卖给普罗群众,

一年也赚了三千银子;

但是王保长惧怕失败血本无归,

就机密在地里挖了一个洞,把那一千银子埋了起来。

 

一年后,土豪回来了,三大主管向他们的老板汇报工作。

领了五千银子的张盖茨,带著那另外的五千来,说:

“老板啊,你交给我五千银子,请看,我又赚了五千。”

土豪说:“干的好!你这又良善又忠心的大主管,你在不多的事上有忠心,我要把更多事派你管理;给你五千股份期权,能够进来董事会,享用你作为老板的快乐。”

领了三千银子的李巴菲,带著那另外的三千来,说:

“老板啊,你交给我三千银子,请看,我又赚了三千。”

土豪说:“干的好!你这又良善又忠心的二主管,你在不多的事上有忠心,我要把更多事派你管理;给你三千股份期权,能够进来董事会,享用你作为老板的快乐。”

 

领了一千银子的王保长,带著原来的一千银子来,说:

“老板啊,我晓得你是一个铁石心肠,恨不得一本万利,三两骨头也要熬出二两油来的主,我惧怕血本无归,就把银子埋在地里。你看,这是你给我的一千银子!

 

土豪闻言大怒:“你这又恶又懒的笨蛋!你既晓得我是恨不得一本万利,三两骨头也要熬出二两油来的主,为什么不把银子存到银庄,把我的银子放给兑换银钱的人,到我回来的时分,就能够连本带利收回!”

于是从王保长手里夺过那一千银子,交给了那有一万银子的张盖茨,并且解释道:“凡有的,还要加给他,叫他有余;没有的,连他一切的,也要夺过来。”

 

土豪从王保长手里夺过那一千银子,交给有一万银子的张盖茨去继续运营管理的社会经济行为机制,就叫马太效应;只要这样的机制,土豪的财富、公司的财富、社会的财富,才会在像土豪、张盖茨、李巴菲这样有才干人士的手里,到达保值、增值的目的。马太效应更严酷更进一步的剥夺现象是,王保长、普罗群众等工人挣了工资,有了点钱,转眼就会被土豪经过高房价、高房租、游戏、食品、饮料等方式夺走,充沛表现应马太效应是“人之道,损缺乏以奉有余”,是 “凡有的,还要加给他,叫他有余;没有的,连他一切的,也要夺过来。”

06

张弓效应是越穷

越要拼,爱拼才会赢

 

张弓效应的来历,

以及张弓效应与马太效应的互相作用机制,

源自中国传统文化经典《道德经》。

 

老子《道德经》第七十七章云:

天之道,其犹张弓欤?

高者抑之,下者举之;

有余者损之,缺乏者补之。

天之道,损有余而补缺乏。

人之道则不然,损缺乏以奉有余。

 

用现代大文言说就是:北京赛车投注站大同理想社会的规律,不就像开弓射箭一样吗?瞄准目的高了,就把它压低;低了就把它向上抬高;力道大了就减小一些,不够就补足一些。理想社会的规律,是减去有余的并且补上缺乏的;世俗经济社会的规律就不是如此,是减损缺乏的,用来供应有余的。

 

张弓效应是“天之道,损有余而补缺乏”,

马太效应是“人之道,损缺乏以奉有余”。

 

张弓效应机制追求的是开展时机的公平,那是社会组织者以及政府制定政策和裁判市场行为该干的事儿,从而依据“天之道,损有余而补缺乏”制定有关法律、政策,让普罗群众得到创新创业的才能锻炼、经历积聚、发明财富的时机,让他们有时机越穷越要拼,爱拼才会赢!马太效应追求的是财富积聚和市场要素配置的效率,是“人之道,损缺乏以奉有余”,那是市场的事儿。理想的政府与市场的关系,是政府时机公平的张弓效应与市场效率的马太效应的调和统一,才是我们追求的大同理想社会。所以,张弓效应是对马太效应的必要补充和修正。

07

马太效应与张弓效应

互相作用机制:超投必投!

 

从马太效应机制的故事看出,假如把土豪从王保长手里夺过那一千银子,交给有一万银子的张盖茨去继续管理的同时,由于张盖茨们超额运用社会资源,为了公平,同时为了增加后来者的时机,理想社会应该在发挥马太效应机制同时,增加一个张弓效应机制超投必投,即政府批准土豪追加投资张盖茨1000元的同时,“天之道,损有余而补缺乏”,需求土豪强迫性投资入股10元,参投公益创投天之道基金,作为政府为王保长、无数新创业者们,所争取创业、参与财富发明的公平时机。

 

详细来说就是,政府经过张弓效应机制,“天之道,损有余而补缺乏”,成立包括:天之道人外山公益创投基金、天之道金外山公益创投基金、天之道青外山公益创投基金,让互联网超级公司超额运用消费要素停止公益回馈,包括人力、金融、土地等社会公共资源,是树立群众创业、万众创新的公益创投资金来源根底。

 

西方文化下的蛋,是安全夜、圣诞节;东方文化下的蛋,是元旦、春节。西方文化经典之一《圣经》,有个马太效应,是“人之道,损缺乏以奉有余”,把市场经济搞得风生水起;东方文化经典之一《道德经》,有个张弓效应,是“天之道,损有余而补缺乏”,养在深闺人未识;马太效应重效率,赢家通吃,让一个个大公司开展成大山普通的超级公司;张弓效应讲公平,共同富有,要让一个个小公司及其个体,群众创业、万众创新的充溢生机。

 

张弓效应,就是要让每座大山,都肩负起本身义务的三外山:人外山、金外山、青外山;这三外山,就是“天之道,损有余而补缺乏”,是马太效应与张弓效应发作作用的结合机制,关于超级公司超额运用社会资源的公益回馈,包括人力、金融、土地的三座大山之外的公益创投的三座大山,是树立群众创业、万众创新的公益创投资金来源根底。

 

 

08、

超投必投1%,能给

创新创业者无数时机

 

马太效应与张弓效应互相作用机制,就是假如土豪有100元的投资时机,市场会让土豪把99元的正常商业投资时机给张盖茨们,政府会让土豪把1元的公益创投投资时机给创业群众;前者就是市场的马太效应机制,“人之道,损缺乏以奉有余”,即张盖茨们曾经很有钱了,但市场依照他们过往管理资本的运营业绩,把从普罗群众募集而来的银行存款、养老基金等,让他们继续运营,使得这些优秀运营垄断者可以赢家通吃;后者就是政府的张弓效应机制,“天之道,损有余而补缺乏”,即政府经过法律法规等政策手腕,请求投资的这100元中的1元,必需成为天之道创投公益基金的虚拟股本,让普罗群众创新创业者有时机创新创业、发财致富,厚积薄发;这种马太效应与张弓效应互相发作作用的经济运转结合机制,是东方传统文化与西方传统文化双剑合璧的中国计划!这一完善的机制让双方各取所长:马太效应机制遴选的精英可以率领社会经济疾速积聚财富,普罗群众可以有时机享用到社会开展与财富增长带来的红利;同时经过张弓效应机制的遴选,让创新创业群众也有赢家通吃的时机,有时机进入精英阶级的通道!

 

张弓效应不是障碍市场经济,而是为了市场时机公平,为了更好地促进市场各要素的安康开展。

 

才能越强,义务越大!

 

超级公司的技术创新、市场运营才能越强,社会义务就越大;超级公司应用马太效应在超额运用全社会珍贵的人力资源、金融资源、土地资源、广告资源等社会经济资源的同时,应该明白这些资源是普罗群众提供的,他们可以运用这些资源是“人之道,损缺乏以奉有余”,就要像开发、运用矿产资源一样需求交纳一定的资源运用税费,超额投资的同时,要“天之道,损有余而补缺乏”,经过虚拟股本公益创投基金回馈社会,积极投资在张弓效应机制下,天之道三外山创投公益基金,表现企业支持“群众创业、万众创新”的社会义务担当;这样刘强东所谓:“要给无数新创业者留下时机”,才不至于沦为纸上谈兵!

 

张弓效应能够请马云放心,天之道公益创投基金不是劫富济贫、打土豪分地步,而是要土豪们要有真正的社会义务心,停止公益创投,把创业胜利与创业失败的时机,多留一些给草根阶级、市民群众,更好地效劳于群众创业、万众创新。

 

张弓效应也是土豪们本身利益的一种保证。作为天之道公益创投基金的出资人之一,天之道公益创投基金的虚拟股东,固然仅有分红权;假如天之道公益创投基金胜利投资了一个BAT普通的公司,其收益也是十分可观的。

 

有了张弓效应处理创新创业、发财致富时机不公平的思绪,有了天之道三外山公益创投基金这样的超级土豪,普罗群众创新创业,不怕没时机、不怕没钱、不怕血本无归,就能够比富二代更土豪地创业,失败屡次也不怕!

 

走三山闯四轮,过五关斩六将,只需你的项目足够好,应用张弓效应机制树立的公益创投基金,国资委指导,BAT三座大山公益领投,三桶油公益跟投,五大国有银行资金公益保证,有一个富可敌国超级大土豪的干爹,让你比富二代更土豪创业,失败N次也不用怕。

 

这样的天之道公益创投政策,政府假如可以在创新创业新区施行张弓效应机制的超投必投,其自产BAT,必能破茧而出!可以像北京、杭州、深圳一样培育出本人的BAT, 这样的双创地域,必将成为创新创业的沃土。

 

张弓智库《新世纪资本论》超投必投之实投资本公式:

 

§Mc(1-0.01)ª≤Mc

 

其中,Mc代表超投资本及其财富,0.01代表超投必投的公益创投资本比率,a代表一切超级投资项目数量。

 

三、超投必投1%,世界公平的中国处理计划

 

有人说:“上帝关闭你一扇门,同时也为你翻开一扇窗。”他老人家为什么要关那扇门?凭什么又给你开一扇窗?那扇门与那扇窗是同一个事情(建筑主体)吗?假如是同一个主体,那么这一个事情(建筑主体)意味着什么?假如不是,那么这二个事情(建筑主体)又意味着什么?显然,正确的了解是,生活在这件事回绝了你,可能在另外一件事会给你时机!所以关门、开窗的事情主体,本来就是不同的效应、机制,在起着不同的作用;追根究底,这句话应该是国人的杜撰,可能源自中国文化的传说,宋代苏小妹三难新郎,考验夫婿的对子,“闭门推出窗前月”、 “投石突破水中天”。

 

言归正传。“上帝关闭一扇门,同时也为你翻开一扇窗。”在经济社会应该这样了解:发作市场马太效应作用,超级公司要对你关闭的那扇门,叫赢家通吃之门,只对少数人开放,对其他一切人关闭;发作张弓效应作用,政府要为你翻开的那扇窗,叫时机对等之窗,对一切人开放;引导赢家通吃之门的市场机制,叫马太效应,引导时机对等之窗的政府机制,叫张弓效应。

 

市场的马太效应高效机制与政府张弓效应的公平时机,二者发作圆满分离停止社会政治经济运转的超投必投结合机制,是处理“政府失灵”、“市场失灵”逆来顺受矛盾,东方传统文化与西方传统文化双剑合璧的中国计划!

马太效应有效率,张弓效应显公平;马太效应与张弓效应共存,赢家通吃之门与时机对等之窗同开,是全球社会战争开展、共同富有之道。马太效应为你翻开赢家通吃之门,同时该门为其别人关闭;假如马太效应不幸关了你赢家通吃之门,希望你经过张弓效应机制找到发明财富的对等时机之窗,并由此动身,翻开另一扇赢家通吃之门,同时为更多普罗群众发明对等时机。笔者在此激烈呼吁有识之士、热心组织、政府相关部门,积极研讨老子的张弓效应,在研讨理论、制定政策方面,发挥市场马太效应效率的同时,构建张弓效应的内在公平机制;这样,全球社会就会涌现更多赢家通吃之门,无数对等时机之窗。